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        熊與狐貍

          56.有些人認為人類“遺棄或售賣”自己兒女的實踐是他們對兒女的權力的證明,這些人與羅伯特爵士同樣是絕妙的辯論家,他們只是把人性可能作出的最可恥的行動和最傷天害理的謀殺拿出來作為他們的意見的根據。連獅子洞里和豺狼窩中都沒有這樣殘忍的事。這些在荒野上居住的野獸服從著上帝和自然,對自己的后代慈愛關切。它們為了保存幼兒而去獵奪,警戒,爭斗,甚至忍受饑餓,在幼兒不能自立以前,絕不離開或舍其它們。難道唯獨人類有特權比最獷野不馴的動物還要反乎自然地從事活動嗎?上帝不是用死刑這樣嚴厲的刑罰禁止我們,即使在被欺侮時也不得傷害一個人——一個陌生的人——的性命嗎?上帝是否許可我們把那些交給我們照料并要求我們依照“自然”和理性的命令以及上帝啟示中的訓誡予以保存的人們,加以毀滅呢?上帝在創世的過程中特別注意繁衍某幾種生物,使每一個體為這個目的而竭力地行動,以致它們有時竟不顧自己的利益,好象竟然忘記了“自然”教導萬物的一般原則——自我保存的原則,而保存它們的幼兒卻成了它們的最強有力的原則,勝過它們特有的天性。所以當幼兒需要保護的時候,我們看到懦怯者變得勇敢,強暴和野蠻者變得仁慈,貪婪者變得溫柔和寬大。

          各種人的不同說到底也是生存策略不同。面對危險,有人戰斗,有人逃避。這種不同在夢里清晰地體現了出來。

        我一部分的材料。

        樣本采集使用目的性選樣方法,以能為本研究提供最多、最需要、最有價值的信息為目標來確定樣本。年齡段確定在25~40歲,主要考慮到中間階層作為新興的社會階層,集中分布在中、青年人群。職業上考慮到了中間階層的各種類型,主要包括公務員、企業白領、事業單位專業管理人員、自營者等。另外,綜合考慮了性別、教育程度、生活經歷、家庭特征等各種因素。在2003年9月至2004年2月間,先后聯系了36個被訪者,有效被訪問者人數30人。具體樣本的分類、背景和部分樣本訪談內容的摘編參見本書的附錄部分。

        么次一個問題便是“夢的改裝之來源是什么?”

          你也許會說,在這件事情上不只是判斷的問題,而且還牽涉到形式推理的問題。你說得很對;不過,你難道不知道思想形成了觀念,每一個判斷就是一個推理嗎?意識到一種感覺,就是一個命題,一個判斷。所以,只要我們把一種感覺和另一種感覺加以比較,我們就是在進行推理了。判斷的藝術和推理的藝術完全是一回事情。

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