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        上引《齊物論》中的段落,接下去又說:“既已為一矣,且得有言乎?既已謂之一矣,且得無言乎?一與言為二,二與一為三,自此以往,巧歷不能得,而況其凡乎?故自無適有以致于三,而況自有適有乎?無適焉,因是已。”這是說:“既然萬物都通為一,具有同一性,那還需要說什么呢?但是,既已說了一,這不是已經有言了嗎?“一”加上“言”,便成了“二”;“二”再加上一,便成了三。即便有一個最善于計數的人,也無法把數目數算到盡頭;何況凡人呢?由無到有,已經出現了三,如果是從有到有,還能數到盡頭嗎?不必再數,就此停住吧。這里,《齊物論》比惠施的思想前進一步,開始討論更高層次的知識。這更高層次的知識便是“不知之知”。

      由于學生們沒有獲得財務技能就離開了學校,成千上萬受過教育的人追求到了職業上的成功,卻最終發現他們仍在財務問題中掙扎。他們努力工作,但并無進展,他們所受的教育不是如何掙錢,而是如何花錢,這產生了所謂的理財態度——掙了錢后該怎么辦?怎樣防止別人從你手中拿走錢?你能多長時間擁有這些錢?你如何讓錢為你工作?大多數人不明白為什么他們會身處財務困境,因為他們不明白如何支配金錢。一個人可能受過高等教育而且事業成功,但也可能是財務上的文盲。這種人往往比需要的更為努力地工作,因為他們知道應該如何努力工作,但卻不知道如何讓錢為他們工作。

        ①本篇是根據法文第二版譯的。法文第一版缺。

      1862年,葛蘭特(Grant)教授在其討論《淡水海綿》(Spongilla)的著名論文的結尾一段中(《愛丁堡科學學報》(Endinburg PhilosophicaIJournal],第四卷,283頁)明確宣稱他相信物種是由其他物種傳下來的,并且在變異過程中得到了改進。1834年在《醫學周刊》(Lancet)上發表的他的第五十五次講演錄中論述了同一觀點。

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