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　　蘇珊·桑塔格在《對旅行的反思》一文中寫道：“旅行本身曾是一種反常的活動。浪漫主義者認為從根本上說自我就是一個旅行者——一個不斷追尋，無家可歸的自我，他歸屬于一個根本就不存在，或已經不復存在的地方，那是一個理想化的世界，與現實世界形成鮮明的反差。”顯然，林達并非一個浪漫主義者，他也并非為了感受一些讓人稱奇的異國情調，更不是在樂土上的恣意逍遙。他更多的是一種有意識的“讀萬卷書，行萬里路”，在“讀”和“行”中為自己曾經遭遇的一些問題尋找答案。這是一個幸福卻又充滿激情的寂寞旅程，林達不僅行走在時空里，也行走在歷史和文化中。

漂浮海上而葬身于其中。這和夢中船只的回航相關聯：

　　按幾何比率的增加

　　教皇的俗權起源于不平和偽造的“君士坦丁贈賜”，在文藝復興時期大大擴張；但是教皇們為此目的采用的那些方法，卻斷送了教皇職位的宗教威信。宗教會議運動在巴澤爾宗教會議與教皇尤金尼烏斯四世（1431—1447）的爭斗中失敗了，它代表著教會里最熱誠的分子；或許更重要的是，這運動代表阿爾卑斯山以北教會的意見。教皇的勝利也就是意大利的勝利，（較差一層）又是西班牙的勝利。在十五世紀后半期，意大利文明全不像北方各國的文明，那依舊保持著中古風味。

　　對于這樣的人，人們會指責他：這不是正確的行為方式；我們不應預先規定正在致力研究的現象應該是什么樣的，又應是在什么樣的環境中發生的；相反，我們應不屈不撓，把側重點放在采用防止“巫師”們的不可靠性的最新預防的監督措施上。遺憾的是，這種現代的防備措施卻使對神秘現象的觀察變得難以進行了，對神秘主義的研究成為一種困難的特殊的工作——一種不能同時兼顧其他興趣的活動。在從事這些研究的人們得出結論以前，我們只好保留我們的疑惑和假設了。

2021-03-05 岳昭惠低頭說：“是的。”下意識地躲在杜受背后，不敢面對風瑤月。

2021-03-05 　　夢者當時正在考慮是否與某女孩戀愛，但是他認為自己前途還比較不確定，不穩定，同時對這個女孩他不太滿意（是草棚不是房子）所以決定還是順水漂流。

2021-03-05 ４５１乙、自我意識

2021-03-05 　　培根哲學中一個最出名的部分就是他列舉出他所謂的"幻象"。他用"幻象"來指讓人陷于謬誤的種種壞心理習慣。

2021-03-05 　　為了成為美德，渴求自身要干些什么呢？——改姓更名；對自己的意圖要作原則上的譴責；練習自我誤解；同現存的和公認的美德結盟；對美德的敵人要表示明顯的敵意。如有可能，要設法弄到庇護權力的避難所；設法陶醉、感奮；理想主義的偽善；要贏得一個這樣的黨派，要么與之共榮，要么同歸于盡……，要變為無意識，變得天真幼稚……