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　　顯而易見，沃爾凱（南阿魯斯之一）的阿拉富拉人不具有無論什么宗教。……關于靈魂不朽，他們沒有絲毫概念。針對我對于這個問題的詢問，他們回答說：“沒有一個阿拉富拉人在死后永遠重返我們之中，因此我們對未來的狀態一無所知，這是我們第一次聽說它。”他們的觀念是，Mati，Mati sudah（當你死時，那里就是你的歸宿）。他們也沒有任何創世的概念。請確信我自己比較充分地描繪了他們對于上帝的知識的缺乏，我要求他們，當他們的船遭到狂風暴雨的突然襲擊時，在他們需要的情況下請求別人幫助。他們中的最年長者在與其他人商量后回答，他們不知道，除了懇求我，他們能夠請求誰救援——如果我知道的話，會誠實地告訴他們。

　　日本當然是個比較均一的國家——幾乎沒有貧富很懸殊的現象。外界會說日本太一致了，用一句俗語說：“誰要出頭，就會被壓下去。”然而，克里斯托夫這樣說：“這種一致性來自于我們所知道的‘根部約束’——這個詞來自‘盆栽’(bonzai)文化。每當一棵小樹被培育，它的根要經過很小心的修剪和定位，以此來保證盆景植物將來的發展。”很明顯，“根部約束”與日本早期教育系統是有很大聯系的。

　　在加爾文教義中，這種努力的意義是教義中的一部分。最初，它主要是指道德的努力，可是后來，愈來愈強調一個人工作的努力，以及此項努力的結果，質言之，就是強調事業的成功或失敗。成功成為上帝恩典的象征；而失敗就成為受詛咒的象征。

社會陰謀理論是產生了批評性審查的需要的那許多未加批評的哲學之一。我認為，

　　釋夢為什么能促進心理健康呢？因為夢是我們內心中的"原始人"的產物。這個"原始人"實際上是我們心理結構中較原始的那部分，它時時刻刻也在接收外界信息，分析各種情況，并且通過夢把它的"思想"傳達出來。由于以下原因，它的"思想"對我們很有價值：

　　詹姆士的徹底經驗論之說，是1904年在一篇叫作"'意識'存在嗎？"的論文中最初發表的。這篇文章的主要目的是否定主體客體關系是根本性的關系。直到當時為止，哲學家們向來認為當然存在著一種叫"認識作用"的事件，在此事件中，有個實體即認識者或稱主體，察知另一個實體，即被認識的事物，或稱客體。認識者被看作是一個心或靈魂；被認識的對象也許是物質對象、永恒本質、另一個心，或者——

聽見和另一被聽見，而沒有這第三者，則其一便不能聽見另一就不能被聽見呢？

　　來點新鮮空氣吧！歐洲這種荒唐局面再也不能長此下去了！在這頭長角的畜生——民族主義的身后有某種思想在作祟嗎？尤其是眼下，在一切現象都預示著對激起魯莽行動的自我感覺懷著更大的共同興趣的時候？也就是處在這樣一種狀態下：精神的依賴性和非民族化躍入眼簾，而現今文化的本來價值和意義卻在于雙方的融合和受精！……"新的帝國"又在陳舊不堪和備受青睞的思想基礎上建立起來：權利和選舉上的平等。

12月，允許民間機構建

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