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　　"我同他說話的這人是誰？"他驚叫著并從地上跳起來。

　　最嚴重的難點之一是中性昆蟲，它們的構造經常與雄蟲和能育的雌蟲有所不同；但 是關于這種情形將在下章進行討論，魚的發電器官提供了另一種特別難以解釋的例子； 因為不可能想像這等奇異的器官是經過什么步驟產生的。但這也用不到大驚小怪，因為 甚至連它有什么用處我們還不知道。在電鰻（Gymnotus）和電鯨（Torpedo）里，沒有疑 問，這些器官是被用作強有力的防御手段的，或者是用于捕捉食物的；但是在鷂魚（Ra y）里，按照瑪得希（Mat-teucci）的觀察，尾巴上有一個類似的器官，甚至當它受到重 大的刺激時，發電仍然極少；少到大概不足以供上述目的的任何用處。還有，在鷂魚里， 除了剛才所說的器官之外，如麥克唐納博士（Dr.M‘Donnell）曾經闡明的，近頭部處還 有另一個器官，雖然知道它并不帶電，但它似乎是電鯆的發電器的真正同源器官。一般 承認這些器官和普通的肌肉之間，在內部構造上、神經分布上和對各種試藥的反應狀態 上都是密切類似的。再者，肌肉的收縮一定伴隨著放電，也是應當特別注意的。并且如 拉德克利夫博士（Dr.Rad-cliffe）所主張的“電鯆的發電器官在靜止時的充電似乎與肌 肉和神經在靜止時的充電極其相像，電鯆的放電，并沒有什么特別，大概只是肌肉和運 動神經在活動時放電的另一種形式而已”。除此以外，我們現在還沒有其他解釋；但是 因為我們對于這種器官的用處知道的這樣少，并且因為我們對于現今生存的電魚始祖的 習性和構造還不知道，所以要來主張不可能有佑用的過渡諸級來完成這些器官的逐漸發 展，就未免過于大膽了。

　　阿貝拉德的重要性主要在于邏輯與認識論方面。他的哲學是一套批判的分析，多半偏重于語言的批判分析。論及共相，也就是說，能夠用來表述許多不同事物的東西，他認為我們并非在表述一個·物，乃是在表述一個·詞。從這種意義上來講他是一個唯名主義者。但為了反對羅塞林，他指出"·聲·息"（elatusvocis）是一物；而我們所表述的并不是作為一個物理事象的詞，而是作為·意·義的詞。這里他證諸亞里士多德的學說。他說諸物互相類似，而這些類似便生出諸共相來，但兩個相似物之間的類似本身并不是一個物；而唯實論的錯誤就在于此。他還說了一些更為敵視唯實主義的話，譬如他說，普遍概念不是基于物的本性，而是許多物底混雜的影象。不過他并未完全拒絕給柏拉圖的理念以一個位置：理念作為造物諸楷模，存于神的頭腦之中；事實上，它們是上帝底概念。

　　讀書、孤獨、懶散、坐著不動的生活、同婦女和青年的交往，所有這些，都是他在這個年齡所要通過的危險的路徑，它們不斷地把他引到危險的邊緣。我利用其他的事物去轉移他的感官的注意，我給他的思想畫出另外一條路線，以便使它離開它剛剛開始走上的道路；通過艱苦的體力勞動，就可以遏制那把他引入歧途的想象力的活動。當他的兩臂緊張地工作的時候，他的想象力便處于靜止；當他的身體十分疲乏的時候，他的心就絕不會沖動。最直截了當而又簡便易行的辦法是：不讓他去接近危險的場所。我首先帶著他離開城市，離開那些可以引誘他的東西。但是，這還不夠；要到什么樣的荒漠和曠野才能逃脫那些追逐他的形象呢？如果我不同時消除他對危險的事物的記憶，那也等于沒有使他脫離那些事物；如果我沒有辦法使他擺脫這一切，如果我不能使他自己分散他自己的心，那也等于讓他留在他原來的地方。

因自然選擇而絕滅

2021-03-04 ６４序言：論科學認識

2021-03-04 對于風瑤月來說，小種蝶的安全才是最重要的，只要小種蝶能夠平安回來，不要說離開江壑市，就是要她離開人世，她也會毫不猶豫答應的。此時聽得那女人這么說，想也不想便大聲應道：“好，一言為定！只要接回了女兒，我就立即離開江壑市，永遠也不踏入江壑市一步！”

2021-03-04 方面也受到印度的影響，那是后來的事情。

2021-03-04 波普爾：我想到的那種很有影響的哲學是這樣一種觀點，當社會上發生某種“壞的”事

2021-03-04 　　這一詞可以指“在思維的東西”，也可以指東西①的“行動”；而我否認“在思維的東西”為了行使它的行動，除了它自己而外還需要別的什么，盡管當它檢查物質性的東西時，它也可以把物質性的東西包括進去。