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　　哪里是一切都好，哪里就沒有不正義的事情。正義和善是分不開的，換句話說，善是一種無窮無盡的力量和一切有感覺的存在不可或缺的自愛之心的必然結果。無所不能的人可以說是把他的存在延及于萬物的存在的。創造和保存是能力的永無止境的工作，它對現時不存在的事物是不發生作用的；上帝不是已死的人的上帝，他毀滅和為害于人，就會損害他自己。無所不能的人是只希望為善的。可見，凡是因為有極大的能力而成為至善的人，必然是極正義的人；否則他本身就會自相矛盾，因為，我們所謂的“善”，就是由于愛秩序而創造秩序的行為，我們所謂的“正義”，就是由于愛秩序而保存秩序的行為。

　　整個有機過程對其余天性抱怎樣的態度呢？——在那里，有機過程的基本意志會現出真面目。

V4區的神經元……具有如此大的感受野，以致許多刺激都落入其中。人們也許期望這樣的細胞的行為就反映了其感受野內所有刺激的特征。然而已經發現，當猴子將其注意局限在一個V4區……細胞的感受野的一個位置時，該細胞的反應首先由被注意位置上的刺激決定，就好像感受野圍繞著注意到的刺激漸漸“收縮”一樣。

所表明的那樣，對完美社會的夢想是危險的。清教徒們希望建立一個完美的社會，羅伯

雖然我不能舉出徹底可靠的例子，以說明動物的雜種是完全能育的，但是我有理由相信凡季那利斯羌鹿（Cervulus vaginalis）和列外西羌鹿（Reevesii）之間的雜種以及東亞雉（Phasianus colchicus）和環雉（P．torquatus）之間的雜種是完全能育的。卡特勒法熱（M.Quatrefages）說，有二種蠶蛾（柞蠶[Bombyxcynthia〕和阿林地亞蠶[arrindia]的雜種在巴黎被證明自相交配達八代之久，仍能生育。最近有人確定他說過，二個如此不同的物種，如山兔和家兔，如果互相雜交，也能產生后代，這些后代與任何一個親種進行雜交，都是高度能育的。歐洲的普通鵝和中國鵝（A.cygnoides），是如此不同的物種，一般都把它們列為不同的屬，它們的雜種與任何一個純粹親種雜交，常常是能育的，并且在一個僅有的例子里，雜種互相交配，也是能育的。這是艾頓先生的成就，他從同一父母培育出二只雜種鵝，但不是同時孵抱的；他從這二只雜種鵝又育成一窠八個雜種（是當初兩只純種鵝的孫代）。然而，在印度這些雜種鵝一定更是能育的；因為布萊斯先生和赫頓大尉告訴我，印度到處飼育著這樣的雜種鵝群；因為在純粹的親種已不存在的地方飼育它們是為了謀利，所以它們必定是高度地或者完全地能育的。

到詩想也不想便即回答：“我說過了，從今往后，我只愛月兒一個……”話一出口，終究覺得對不起單思楚，遲疑片刻，問，“對了，楚楚現在怎么樣了？她還好嗎？”

　 “忍著不死！”何等偉大的母親！

第五章更新的儒家：宇宙論者 (2)

所有這一切，不論其是否正確或錯誤，肯定是有說服力的。關于共相問題一些最近代的議論也還未能比他有更多的進展。

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