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　　結果治療情形好得出奇。賽蒙頓醫生認為這名患者實在是個理想的病人，因為他對醫生的囑咐完全配合，使得治療過程進行得十分順利。賽蒙頓醫生教這名病人運用想像力，想像他體內的白血球大軍如何與頑固的癌細胞對抗，并最后戰勝癌細胞的情景。結果兩個星期后，醫療小組果然抑制了癌細胞的破壞性，成功地戰勝了癌癥。對這個杰出的治療成果，就連賽蒙頓醫生也感到十分驚訝。

恩白多克列（Empedoclēs），生［活］［］內字系編者所加。——編者于紀元前483（2）—［紀元前］［］內字系編者所加。——編者424（3）年。他的家庭是阿葛利金特（南意大利）的名門，該地是當時在繁榮尖頂上的敘里亞的商業都市。他自己是一個德謨克拉西的勇敢戰士。格羅特：《希臘史》，第8卷，第141頁。——原注他曾竭力從事于粉碎僭王政治復興的陰謀，打倒掌握主權的貴族元老會，樹立完全民主主義的政治。他又是有名的演說家、詩人、技師、醫生。亞里士多德稱贊他是個“修辭學的創始者”。

是西方哲學史上有大量著作留傳下來的哲學家。

　　后來共產黨在1921年成立的時候，是民國成立以后十年了，他們搞革命是第二批革命分子。在共產黨的圈里面，我們看到董必武。董必武了不起，他參加了兩個階段的革命，第一個(階段)反對清朝的時候，他參加過，然后共產黨革命的時候，他也參加過。所以，我們才看到這是很不容易的一個現象。

　　新西蘭主要電腦軟件公司——奧拉基(Aoraki)公司總經理吉爾·辛普森(GilSimpson)說：“看到15歲的退學者在電子游戲房每天花上幾個小時，并且玩得很起勁，但根本不知道他已經在開始學習電腦基礎程序，不知道他能進入理工學院并學習能給他帶來新的工作前程的電腦基礎課程。這真是令人痛惜。”(4)

隨著基督教和野蠻人的勝利，男女之間的關系就淪落到了獸性的境地，這是古代世界的許多世紀中所未聞的。古代世界是邪惡的，而木是獸性的。在黑暗時代，宗教和野蠻聯合促使了生命中性方面的墮落。婚姻之內，妻子沒有權利；婚姻之外，由于一切都是罪惡，所以對于木文明男性天生的獸性，也沒辦法制止。中世紀的不道德流行甚廣，使人厭惡，主教公然冒天下之大不題與他們自己的女兒同居，大主教提拔他們寵幸的男僧占據鄰近的主教地位。雖然牧師們的獨身主義信仰與日俱增，但實際上并不能與這些戒條保持一致。教皇格利高里七世曾竭力促使牧師們遣散他們的妻妾，但到阿伯蘭德那么晚的年代，他認為娶海麗斯，雖然容易招致非議，但還是可以的。只是到了將近13世紀的時候，牧師們的獨身主義才得嚴厲施行。當然，牧師們仍然和婦女們保持著非法的關系，縱使由于他們自己認為這種關系是不道德和不純結的而不能給予這種關系任何的尊嚴和美化。由于對性抱著禁欲主義態度，教會也不可能做任何事件使愛的概念添光溢彩，只有靠普通人去做這～切。

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　　不，我不愛它，這屋檐下的貓！我厭惡那些在半開的窗外的偷視者！

投合黑格爾口味的是另一種迥然不同的風景：他畢生愛好為人所掌握并加以整頓過的大自然。晚年的黑格爾喜歡欣賞荷蘭的肥沃牧場，蒙麥特里的花園，多瑙河谷地和海德保的郊野。未曾開發的荒蕪的自然使興致索然。這種自然觀使他對目的論發生懷疑，因為這種學說認為大自然是為了滿足人們需要而被創造出來的，在一個人跡罕至、巖石叢生，使人生死未卜的地方，目的從何而來呢？黑格爾覺得他那個時代的特點是，人們寧愿洋洋得意地認為，一切都是由一個外在本體造成的，而不愿承認，是“人本身為大自然制定了它的一切目的”。

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