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　　絕大多數的近代人都認為經驗的知識之必須依靠于，或者得自于知覺，乃是理所當然的。然而在柏拉圖以及其他某些學派的哲學家那里，卻有著一種迥然不同的學說，大意是說沒有任何一種配稱為"知識"的東西是從感官得來的，唯一真實的知識必須是有關于概念的。按照這種觀點，"2＋2＝4"是真正的知識；但是象"雪是白的"這樣一種陳述則充滿了含混與不確切，以致于不能在哲學家的真理體系中占有一席地位。

在它自己的知性之中，即，陶醉于會瓦解一切思想卻不會從中取得其一切內容而只會從中找到赤裸的自我的那種理解力中，——這種虛浮，乃是一種滿足，必須聽其自然，不去管它，因為它逃避普遍，而只追求自為的存在。

79％、20.1％、21％、37％和

　　自然理解的這種彈性為概念的改變留有余地。自然概念之間的聯系是常識的一部分，是常識中最為深刻的一部分，可稱之為根深蒂固的觀念。但這些觀念仍不是牢不可破的。如果有人向我演示了意念推動，或者向我證明了無須接觸的引力，或者通過原子結構向我表明它們并不互相接觸卻互相發生影響，我就不得不改變原本的概念聯系。我們可以另造一個或另選一個概念來表示這種無需接觸而互相影響的作用方式，從而保護力和接觸的概念聯系。但通常，我們改變施加影響必需接觸的觀念。這是因為，原子之間的作用和我們平常所理解的兩個臺球之間的作用有太多的相似之處。

遠是偶然的，更不意味著人們一定感到它是偶然的。就像能找出種種理由解釋在鐵幕的

　　本杰明舒心地笑了。青年人把杯里的紅酒一飲而盡，向本杰明連連道謝后，開心地走了。：富蘭克林說：“你熱愛生命嗎?那么別浪費時間，因為時間是構成生命的材料。”只要把握好生命的每一分鐘，也就把握了理想的人生。

　　人們開始讀中國哲學著作時，第一個印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯系。打開《論語》，你會看到每章只有廖廖數語，而且上下章幾乎沒有任何聯系。打開《老子》，你會看到全書只約有五千字，不長于雜志上的一篇文章；可是從中卻能見到老子哲學的全體。習慣于精密推理和詳細論證的學生，要了解這些中國哲學到底在說什么，簡直感到茫然。他會傾向于認為，這些思想本身就是沒有內部聯系吧。如果當真如此，那還有什么中國哲學。因為沒有聯系的思想是不值得名為哲學的。

如果你正嘗試著改變自己的生活，使它更有意義，就不要整天把自己埋在報紙堆里。此外，廣告主一年花費數十億元在報紙廣告上，他們正操控你的消費行為。想一想，這倒是一個可以讓你停止看報的充分理由。

“這一共和國，組織得那么合理而又那么完善，為了它的公民們的幸福，為了作其他民族的榜樣，但愿它永世長存！這就是今后你們所應有的唯一的愿望，也就是你們所應有的唯一的關懷。此后，你們自己的責任，不是要創造幸福，因為你們的祖先已經給你們創造好了，而是要用善于享受幸福的那種智慧，使幸福永遠存在。你們是否能保存自己，取決于你們能否永久團結，能否遵守法律并尊敬執行法律的人。在你們之間，只要還有極小的憤懣或猜疑的根苗，就必須趕快消除它，把它看作是一個禍根，遲早會導致你們的不幸和國家的覆亡。我懇求你們都檢查到你們的心靈深處，聽取你們良心的隱密聲音。你們之中有?知道世界上還有比你們的執政人員更正直、更英明和更可尊敬的人呢？所有的官員在克己的美德上；在樸素的作風上；在尊重法律上和在誠懇和藹的態度上，不都是給你們樹立了榜樣么？因此，你們要毫無４６論人類不平等的起源和基礎保留地給與這么賢明的官員們以有益的信賴，這種信賴是有理智的人對有德行的人所應當表示的。你們要想到，這些官員是你們選出來的，他們本人就可以證明你們選擇的不錯；而你們所擁戴出來的人們應得的光榮，也必然會落到你們自己的身上。你們之中沒有一個人是那樣不聰明，以致不知道這樣的道理，即法律的效力和護法者的權威消失了的地方，任何人都得不到安全和自由。因此，你們除了熱情地滿懷信心地根據真正的利益和職責，并為了維護正義去做你們經常應當做的那些事情而外，還有什么其他可考慮的呢？我希望你們永遠不要有對于維護憲法說來是罪惡而有害的那種冷漠態度，以致使你們于必要時忽視了你們之中最英明和最熱誠的人們的卓見。但是我希望公正、克己的美德和最可尊敬的堅強意志，能繼續支配著你們的一切行動，并且能繼續由你們自身，向全世界顯示出一個英勇而謙遜的、既熱愛名譽也熱愛自由的民族的榜樣。特別要小心的是：永遠不要聽信那些別有用心的曲解和惡毒的言論，因為這些曲解和言論的隱密動機，往往比在這種動機支配下的行動是更險惡的，這就是我最后的忠告。一只機警而忠心的看家犬只在盜匪來臨的時候才緊急叫喊起來，于是全家的人便都驚醒并作戒備；但是人們厭惡那些不斷擾亂公共安寧、好狂吠的狗，它們的接連而不適時的警報，會使人們在必要的時候，反而不再聽信了。”

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