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            在1996年5月,坦普萊頓兄弟派出他們學校中的20名主干成員和合作公司去西班牙參加一個五天的“休養”,研究如何成為新學習方法的最快的催化劑。彼得·坦普萊頓勾畫了一個聯結“所有那些想要使他的進程納入一個真正的學習公司的人”的結構。(30)到五天的討論結束時,大家已將最初的結構充實成一套實現一個共同目標的關鍵步驟。這個目標即是:“改變全世界的學習方式。”

          (五)新聞、廣播、電視

          ④不能勞累過度或生活懶散。有的優秀中年知識分子早逝,其主要原因就是他們的腦力勞動強度過大和生活無規律。古今中外,沒有一個生活無規律者能長壽。而生活規律,起居有時,飲食有節,恰恰是長壽者共有的特點。

          弟子道:“我明白了。先生認為:至樂無樂,至譽無譽。”

          (四)發飾

          南北朝時期的一些學者還曾就當時關于盤古的種種傳說進行了概述,大意如下:從前,盤古死的時候,頭顱化為山岳,雙眼化為日月,血脂化為江海,毛發化為草木。秦漢間流傳的說法是:盤古的頭化為東岳,腹化為中岳,右臂化為北岳,腳則化為西岳。先儒的說法是:盤古的眼淚化為江河,氣息化為風,聲音化為雷,瞳孔化為了閃電……。這個時期關于盤古開天辟地的傳說,更為神秘了。

            不動的推動者這一概念,是一個難于理解的概念。對于一個近代人的頭腦說來,一種變化的原因似乎必須是在此以前的另一個變化;并且宇宙若曾完全靜止的話,那末宇宙就會永遠都是靜止的。要了解亞里士多德的意思,我們就必須談到亞里士多德關于原因的說法。按照他的說法,有四種原因;它們分別地叫做質料因、形式因、動力因和目的因。讓我們再舉那個塑像的人為例。雕像的質料因就是大理石,形式因就是要塑造的這座像的本質,動力因就是鑿子與大理石相接觸,而目的因就是雕刻家心目中的目的。在近代的術語里,"因"這個字是只限于動力因的。不動的推動者可以看作是一種目的因:它為變化提供了一個目的,而那本質上就是朝著與神相似的一種演化。

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