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        對于這種結論,米伐特先生曾提出兩種異議,一種異議是說身體的增大顯然需要食 物供給的增多,他認為“由此發生的不利益在食物缺乏的時候,是否會抵消它的利益, 便很成問題”。但是,因為實際上南非洲確有長頸鹿大群地生存著,并且因為有某些世 界上最大的羚羊,比牛還高,在那里群棲著,所以僅就身體的大小來說,我們為什么要 懷疑那些像今日一樣地遭遇到嚴重饑荒的中間諸級先前曾在那里存在過呢。在身體增大 的各個階段,能夠得到該地其他有蹄獸類觸及不到而被留下來的食物供應,對于初生狀 態的長頸鹿肯定是有一些利益的。我們也不要忽視另一事實,即身體的增大可以防御除 了獅子以外的差不多其他一切食肉獸;并且在靠近獅于時,它的長頸,——愈長愈好, ——正如昌西·賴特先生(Mr.Chauncey Wright)所說的可以作為瞭望臺之用。正因為 這個緣故,所以按照貝克爵士(Sir S.Baker)的說法,要偷偷地走近長頸鹿,比走近 任何動物部更困難。長頸鹿又會借著猛烈搖撞它的生著斷樁形角的頭部,把它的長頸用 做攻擊或防御的工具。各個物種的保存很少能夠由任何一種有利條件來決定,而必須聯 合一切大的和小的有利條件來決定。

        男孩子說話的時候,手里一直攥著一塊香橡皮。這時,他把香橡皮送給了山里的女孩兒。女孩兒接過香噴噴的橡皮,以為是糖果,就塞進了嘴里。

        音調感覺的單一流形同樣類似于空間感覺的三重流形。音調感覺系統的不同部分的可比較性是由直接感覺到的音樂音程的可能性給予的。對應于幾何學空間的度規系統最容易借助振動比率的對數由表達音調的音高得到。對于恒定的音樂音程來說,我們在這里有表達式log[n/n]=logn’-logn=logT-logT’=常數,在這里,n’,n表示比率,T’,T分別表示較高的和較低的音調的振動周期。對數之間的差在這里描述位移上的長度的不變性。我們作為音程感覺到的不可改變的、實質性的物理對象對耳朵來說在時間上被決定了,而類似的對象對視覺和觸覺來說在空間上被決定了。在我們看來,空間度量似乎更簡單,僅僅因為把距離本身選作幾何學的基本度量,而距離對感覺來說始終是不可改變的,然而在音調領域,我們只有通過冗長的和迂回的路線才達到我們的度量。

      游客們當然大多是沖著浪漫的《廊橋遺夢》而來,但一位賣菜的當地農婦說,這個故事純屬虛構,不可思議。“也許是我們這里的莊稼人比較保守,我們農家的夫妻是相依為命的伴侶,我不喜歡女主人這種中年浪漫,也不相信兩個四五十歲的人僅在幾天之內就能產生如此濃烈的愛情”。但游客中的許多人并不因此而感到失望。他們說,即便這一切都是假的,他們仍為女主人的最后選擇而感到欣慰。一位遠道而來的女士說,“《廊橋遺夢》之所以引起共鳴,是因為許多人都有類似的故事和情‘結’,只是結局不同罷了。如果人們都像電影中的女主人公那樣,最終選擇了家庭,就不會有那么多人離婚了。”

      歇斯底里癥發作時,只不過是某種動作的不斷熟練的重復,這些動作本身雖然并不帶任何刺

      ,間隔。

        讓·雅克:可見蒙莫朗錫鎮應該在……

        缺陷和困境對我們常有意外的幫助。大家都知道,世界上有許多卓有成就的人就是殘疾人,或者是屢遭磨難的人。貝多芬耳聾以后,并沒有阻止他創作出世間最動聽、最美好的曲子;柴可夫斯基自己生活得十分悲慘,卻創作出不朽的《天鵝湖》和《悲愴交響曲》;托爾斯泰一生歷經折磨,才寫出不朽的世紀之作;達爾文說:“如果我不是有這樣的殘疾,我決不會做到我所完成的這么多工作!”

        第四個疑難是關于一個無神論者的學識的,這個無神論者主張,當他確知從相等的東西里減去相等的東西,剩余的東西也一定相等,或者直角三角形的三個角之和等于二直角,以及0諸如此類的東西的時候,他的學識是非常可靠的,甚至按照你的規律,是非常明顯的;因為在他想到這些事情的時候,不能不相信這是非常可靠的。他所堅持為如此真實的東西,以致即使沒有上帝,或者甚至象他想象的那樣不可能有上帝,這些真理也和事實上有一個上帝存在一樣可靠。事實上他否認在這方面有人能反駁他,使他產生哪管是一點點懷疑;因為你能反駁他什么呢?如果有一個上帝,他能騙他嗎?

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