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      (一)一位男人夢見,有人問他某人的名字是什么,他卻記不起來。他自己的解釋是

        我在第20節中已表明,因果律不容許相關性,因為結果從來不可能是它的原因的原因;因此,相關性這一概念在其正確意義上是不可接受的。從認識的充足根據律來看,相關性只有在等值的概念之間才有可能,因為只有這些概念的外延才彼此相互包含。除此之外,只能產生惡性循環。

        這個法則就是內在的良知。我在前面講過的話,就不再重復了;現在我只提出這一點,如果不同時從這兩方面去教育婦女,則她們所受的教育始終是有缺陷的。僅僅有良知而不尊重他人的評論,就不可能使她們產生善良的心靈,以自己美好的行為去贏得世人的稱譽;僅僅尊重他人的評論而不聽從自己的良知,結果便會造成一些虛偽和不體面的婦女,這樣的婦女是愛外表而不愛美德的。

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      也是使別人看明白這些實體,這樣,我們的心理也許對于這些實體有一種認識,和認識

       維奧蒂亞地區如同一只巨型的空湯盤,在阿提卡向南伸展的丘陵、帖撒利亞和埃皮魯斯向北伸展的山區的懷抱里躺臥著。對在這部作品開頭我曾提及的自然對人所產生的影響,維奧蒂亞是一個典范,能夠充分地加以佐證,這就是我談維奧蒂亞地區的最主要原因。對黃金時代的普通希臘人來說,一個維奧蒂亞人,盡管他是從帕納薩斯山走出來的,是從詩神繆斯的靈地走出來的,是從特爾斐(一座古希臘城市,古希臘最重要的朝拜圣地,著名的阿波羅神廟和圓拱形神廟都建在這里。———譯者注)神諭立廟之圣地走出來的,但他仍是一個鄉下人,一個反應遲鈍的大老粗,一個笨蛋,一個傻頭傻腦的傻瓜,一個小丑,一個命中注定要在古希臘一切粗俗鬧劇中充當笑料的人,一個呆子,一個蠢貨。

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      ① 見1513年12月10馬基雅維里給F.弗朗切斯科信。同時《君主論》第 三章提到法國路易十二在世時,含有路易十二已故之意。路易十二是在1515年死 去的,因此《君主論》的最后定稿時期當在1515年以后。有不少的著作把他完成 期確定為1513年似嫌過早。

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      2021-03-08   183.即使征服者在他的一方面具有可能設想的最充分的正義,他仍沒有權利占取多于戰敗者所能喪失的東西。他的生命是在勝利者的掌握之中,他的勞役和他的財產勝利者可以占有以獲得賠償,但勝利者不能奪取他的妻子兒女的財物;他們對他的財物也享有權利,他們對他所占有的產業也有他們的一份。比如,我在自然狀態中(一切國家都彼此處在自然狀態中)曾經損害了另一個人,由于我拒絕賠償而進入了戰爭狀態,這時我以強力保衛我的不義之財的行動便使我成為侵略者。我被征服了:我的生命權誠然由于已經喪失而任人處置,但我的妻子兒女的生命權卻不是這樣。他們沒有進行戰爭,也沒有幫助作戰。我不能放棄他們的生命權,這不是我所能放棄的。我的妻子分享我的產業,我也不能加以放棄。我的兒女既然是我所生的,就也有靠我的勞動和財產來維持生活的權利。所以,問題便是這樣:征服者具有要求賠償所受到的損害的權利,而兒女們也具有享受他們的父親的產業來維持生活的權利。至于妻子的一份,不論是她自己的勞動或契約使她具有享受這份財產的權利,她的丈夫顯然不能放棄歸她所有的東西。在這種場合,應該怎樣辦呢?我的回答是:根本的自然法既然是要盡可能地保護一切人類,那么如果沒有足夠的東西可以充分滿足雙方面的要求,即賠償征服者的損失和照顧兒女們的生活所需時,富足有余的人應該減少他的獲得充分滿足的要求,讓那些不是如此就會受到死亡威脅的人取得他們的迫切和優先的權利。

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