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            时间:03-04 作者: 浏览量:23724

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            伊壁鳩魯的哲學正象他那時代所有的哲學(只有懷疑主義是部分的例外)一樣,主要的是想要獲得恬靜。他認為快樂就是善,并且他以鮮明的一貫性堅持這種觀點一直到底。他說:“快樂就是有福的生活的開端與歸宿”。第歐根尼·拉爾修引過他在《生命的目的》一書中所說的話:“如果抽掉了嗜好的快樂,抽掉了愛情的快樂以及聽覺與視覺的快樂,我就不知道我還怎么能夠想象善”。又說:“一切善的根源都是口腹的快樂;哪怕是智慧與文化也必須推源于此”。他告訴我們說,心靈的快樂就是對肉體快樂的觀賞。心靈的快樂之唯一高出于肉體快樂的地方,就是我們可以學會觀賞快樂而不觀賞痛苦;因此比起身體的快樂來,我們就更能夠控制心靈的快樂。“德行”除非是指“追求快樂時的審慎權衡”,否則它便是一個空洞的名字。例如,正義就在于你的行為不致于害怕引起別人的憤恨,——這種觀點就引到了一種非常有似于“社會契約論”的社會起源學說。

            早就有心理準備的。如果“格爾特聶”教授與“花容玉貌”的太太不出現的話,或如果我們

            兒窺伺,于是我決定了去格拉次或這一類的地方……現在我置身于一火車廂內,仿佛是電車

            有有最大的益處。但是,是否行得通?據我看來,這個問題將引起極大的爭論。

            東西的嗎?

            〔36〕請看我關于玩笑的著作——尤其是第六章 的末尾——以及應用文字橋梁于解決心

            蘇格拉底繼續運用他自己所謂的助產術。他認為,必須幫助已經存在于對方意識中的思想出世。蘇格拉底這里所采用的方法,就是提出正確的問題——一個應當予以適當注意和重視的問題。于是,所要求的答案也就出現了。

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